Extension de nom

Afin de mieux faire connaître la société en tant que forum transdisciplinaire de réflexion sur les théories et les méthodes d'analyse des phénomènes et pratiques culturels – y compris auprès des jeunes chercheurs –, il a été décidé, lors de l'assemblée générale de 2009, d'élargir le nom actuel de la société comme suit :

Société suisse de théorie de la culture et de sémiotique (SGKS)

Association suisse de sémiotique et de théorie de la culture (ASSC)

Le comité directeur estime que l'orientation interdisciplinaire et transdisciplinaire actuelle de la société, ainsi que sa participation aux débats actuels sur la théorie de la culture, devraient également se refléter dans le nom de la société. Le comité directeur estime que l'orientation interdisciplinaire et transdisciplinaire actuelle de la société, ainsi que sa participation aux débats actuels sur la théorie de la culture, devraient également se refléter dans le nom de la société.

Comme le montrent les thèmes des colloques et les exposés des dernières années, mais aussi les intérêts de recherche personnels des membres, de nouvelles perspectives et approches de recherche sont intégrées, en s’appuyant sur les fondements sémiotiques ou sémiologiques, afin de mener une réflexion sur les phénomènes culturels de toutes sortes. Dans ce contexte, l’analyse des dynamiques de sens et de leurs conditions pragmatiques fait de plus en plus appel à des aspects liés à la matérialité, à la médialité et à l’espace, qui dépassent une conception étroite du concept de signe et de la notion de texte et constituent un défi pour la sémiotique. Mais la sémiotique offre également, pour l’étude des processus performatifs, des pratiques historiques et des techniques en architecture, au cinéma ou en danse, un fondement conceptuel et méthodologique qui a prouvé sa capacité à se renouveler et à s’élargir en permanence. Ainsi, aujourd’hui précisément, des chercheuses et chercheurs issus de disciplines qui, jusqu’à récemment, n’étaient guère influencées par les approches sémiotiques – telles que l’histoire ou l’histoire de l’art – reprennent à leur compte des concepts sémiotiques et font progresser le développement et la délimitation des modèles existants. Ils ne se réclament toutefois plus guère, sur le plan méthodologique, de la notion de sémiotique, car celle-ci reste associée – du moins dans l’espace germanophone – à une conception principalement linguistique du signe et à la prétendue orthodoxie d’une « grande théorie ».Avec cette nouvelle extension de notre nom, nous souhaitons exprimer que la sémiotique, en tant que méthode diversifiée et flexible soucieuse de la transparence de ses propres démarches, participe activement aux débats actuels sur la théorie de la culture : Nous situons notre projet commun dans le vaste champ de la théorie de la culture afin de mettre l’accent – notamment à la croisée des sciences humaines et sociales – sur la réflexion concernant les cultures, la notion de culture en soi ainsi que sur les questions méthodologiques et d’histoire des théories, et de regrouper les recherches analytiques et empiriques. La combinaison des deux concepts que sont la sémiotique et la théorie de la culture, ainsi que la confrontation de leurs traditions de pensée, doit permettre de mener une réflexion sur les productions et les discours culturels les plus divers.